La continuità superiore è la trasmissione di una qualità dell'essere da una generazione alla successiva anche quando le strutture che un tempo la garantivano non esistono più. Negli ordini tradizionali questa continuità era portata dal sangue, dall'iniziazione, dalla presenza viva della casta e del rito. Quei canali sono stati interrotti. L'individuo differenziato diventa il vaso temporaneo. Tiene vivo l'orientamento verticale nella propria persona perché non scompaia del tutto dal mondo.
Questa è una responsabilità pesante e limitata. L'uomo non si immagina fondatore di un ordine nuovo né restauratore del vecchio. Semplicemente rifiuta di lasciare morire in sé la misura superiore. Il rifiuto stesso è la continuità. Se un numero sufficiente di tali uomini persiste, qualcosa del tipo resta disponibile per qualunque fase possa seguire la dissoluzione presente. L'esito non è garantito. Il compito è chiaro indipendentemente dall'esito.
Gran parte della cultura circostante lavora contro questa continuità. L'educazione, i mezzi e l'ordine economico favoriscono tutti la produzione di unità intercambiabili. L'uomo differenziato sta come una rottura in quella produzione. La sua esistenza è già una forma di resistenza che non richiede dichiarazione pubblica. L'epoca cercherà di assorbirlo o di patologizzare la fermezza che mantiene. Egli continua lo stesso.
La nostalgia ricostruisce costumi e imita i gesti del passato. La continuità superiore vive nella presenza effettiva di un uomo che ancora si misura secondo un criterio che l'epoca ha dimenticato. Quella presenza è rara. La sua rarità non ne diminuisce la necessità. Il lavoro dei giorni restanti di questa fase è rendere quella presenza più stabile e più compiuta.