Essere definito dall'interno significa che il senso di ciò che l'uomo è non dipende dagli specchi dell'epoca. Quegli specchi sono numerosi e insistenti. Lo riflettono come consumatore, come elettore, come unità di lavoro, come membro di questa o quella identità temporanea. Ogni riflesso cerca di diventare il primario. Il tipo differenziato respinge la pretesa. La sua definizione primaria viene dal principio superiore che ha scelto di servire.
Questo non produce un io di fantasia. L'uomo occupa ancora ruoli concreti. Affronta ancora limiti concreti di forza, di intelligenza e di circostanza. Ciò che cambia è il senso assegnato a quei ruoli e a quei limiti. Una posizione bassa nella gerarchia esteriore non equivale a un rango basso nell'ordine che gli importa. Una posizione alta non conferisce da sé la qualità che egli cerca. La definizione interiore tiene entrambe le possibilità al loro posto.
L'epoca rende questo atteggiamento difficile inondando il campo dell'attenzione con criteri esteriori. Il numero dei seguaci, il reddito, la visibilità, l'approvazione dei pari: tutti questi sono presentati come le misure vere. Il giovane uomo che comincia a orientarsi altrimenti sentirà il richiamo di quei criteri come una gravità. Il lavoro è tornare alla definizione interiore finché quella gravità si indebolisce. Quel ritorno è quotidiano e spesso invisibile.
Quando un uomo è davvero definito dall'interno, i giudizi dell'epoca perdono il loro pungolo senza perdere la loro rilevanza pratica. Egli può ancora agire con efficacia nel mondo. Cessa soltanto di confondere la valutazione del mondo con la valutazione che conta. Questa è la quasi compiutezza dell'atteggiamento differenziato. L'ultimo giorno della fase raccoglierà ciò che è stato richiesto.