La sovranità interiore è l'espressione pratica del centro immobile. Significa che l'uomo determina dal di dentro il senso dei propri atti. L'epoca cerca di fornirgli sensi già pronti: successo di carriera, approvazione sociale, appartenenza politica, inseguimento della sensazione. Ciascuno di questi è un reclamo sul suo orientamento. L'individuo differenziato rifiuta di concedere loro l'autorità ultima. Resta lui a decidere che cosa misura la sua vita.
La licenza è la falsa immagine di questa sovranità. L'idea moderna di libertà come assenza di limiti appartiene a quella immagine. L'uomo sovrano su se stesso è vincolato più strettamente dell'uomo-massa, perché la legge che obbedisce è più alta e più esigente. Non consulta il consenso mobile del suo tempo per avere il permesso di tenere un criterio. Il criterio è già presente. Il suo compito è farlo valere su se stesso senza l'aiuto delle strutture esteriori che un tempo svolgevano quella funzione per intere caste e interi ordini.
Lo attrito con l'addestramento contemporaneo è netto. I giovani uomini sono istruiti a credere che l'identità sia fluida, che i criteri siano preferenze personali, che ogni fermo governo di sé sia una forma di repressione. Il tipo differenziato tratta questo insegnamento come parte della dissoluzione stessa. Non discute a lungo con esso. Continua a esercitare la sovranità che l'insegnamento nega come possibile. Così dimostra che la possibilità esiste ancora.
La sovranità interiore è messa alla prova ogni giorno nelle piccole decisioni dell'attenzione, della parola, del desiderio e del lavoro. Ogni volta che l'uomo sceglie la misura superiore sulla corrente più facile, la riafferma. Col tempo l'abitudine diventa carattere. Un carattere di questo genere è l'unica forma di aristocrazia ancora disponibile in un mondo livellato. Non si eredita e non viene concessa dalle istituzioni. Si prende e si tiene.