La solitudine romantica dell'outsider che anela all'inclusione appartiene a un altro ordine. La solitudine di cui si parla qui è la conseguenza strutturale della differenziazione. Quando il mondo circostante non condivide più la misura superiore, l'uomo che continua a vivere secondo quella misura trova sempre meno punti di contatto reale. La maggioranza delle relazioni umane disponibili opera su un piano diverso. Il terreno comune diventa raro.
Questa solitudine va accettata senza amarezza e senza la ricerca compensatoria di comunità sostitutive. L'amarezza significherebbe che l'uomo misura ancora il proprio valore dal riconoscimento dell'epoca. La ricerca di comunità sostitutive riconduce spesso in forme di appartenenza che ricreano lo stesso livellamento sotto un altro nome. L'individuo differenziato tratta la solitudine come il clima ordinario della propria esistenza.
Dentro quel clima restano possibili certe relazioni limitate, scelte con cura. Non è loro concesso di diventare il centro del significato. Il rapporto primo è quello che l'uomo mantiene con il principio superiore che ha riconosciuto. Ogni altro rapporto è secondario e viene giudicato dall'effetto su quel rapporto primo. La maggior parte risulterà insufficiente, e il risultato non è motivo di lamento.
I giovani temono spesso questa solitudine più di ogni altra esigenza del cammino. L'epoca li ha addestrati a equiparare l'isolamento al fallimento. L'individuo differenziato impara la lezione inversa. La capacità di tenersi soli senza cadere nell'autocommiserazione o nella socialità affannosa è un segno di rango. È anche l'unica condizione sotto la quale il lavoro interiore può procedere senza la costante interruzione delle pretese del collettivo.