La gerarchia organica è la risposta della Tradizione al problema dell'ordine tra esseri ineguali. È organica perché i rapporti al suo interno sono vivi e qualitativi, non meccanici. Ogni rango ha una funzione che contribuisce al tutto, e il tutto è orientato a un principio che sta sopra gli interessi particolari di qualsiasi rango. L'inferiore non viene schiacciato. Riceve il proprio posto e la propria dignità dentro una struttura che riconosce il superiore.
Le alternative moderne sono l'uguaglianza meccanica e il dominio aperto della forza. L'uguaglianza meccanica finge che le differenze qualitative non esistano o non debbano contare. Il dominio della forza accetta le differenze e le riduce alla capacità di costringere. Nessuna delle due produce un ordine duraturo o elevato. Entrambe producono instabilità e la perdita progressiva del senso.
Il giovane non può ricostruire una gerarchia organica nelle istituzioni pubbliche dell'epoca. Può però comprendere il principio e applicarlo dove ha un'influenza reale. Nella propria vita può stabilire un ordine chiaro tra i propri impulsi e le proprie attività. Nei piccoli gruppi che forma o a cui si unisce può insistere sul rango qualitativo al posto dell'uguaglianza numerica o sentimentale.
Questa applicazione incontrerà resistenza. L'epoca ha addestrato gli uomini a vivere ogni gerarchia chiara come un'offesa. Chi tiene il principio avrà bisogno insieme di fermezza e di precisione. Deve saper distinguere il vero rango organico dalla mera preferenza personale e dalla volontà di dominare. Solo il primo merita di essere difeso, e quella difesa è già una forma di azione tradizionale in un'età tarda.