La dottrina moderna dell'uguaglianza comincia con una pretesa morale e finisce come un processo tecnico di livellamento. Le differenze di capacità, di tipo e di rango vengono trattate come ostacoli da rimuovere o come ingiustizie da correggere. Il processo non si conclude mai perché la materia umana continua a produrre variazione. La risposta è intensificare i meccanismi di equalizzazione.
Le società tradizionali riconoscevano un'uguaglianza davanti al sacro o davanti a una legge più alta e tenevano ferme le distinzioni di funzione e di qualità. La forma moderna toglie il riferimento superiore e poi tenta di cancellare le distinzioni stesse. Ciò che resta è la soppressione progressiva delle condizioni sotto le quali il tipo superiore può apparire e svilupparsi.
Incontrerai la pretesa che ogni difesa della gerarchia sia una difesa del privilegio e dell'oppressione. La pretesa è potente perché si appella a un senso genuino di giustizia. La domanda più profonda è se una società che rifiuta di riconoscere il rango qualitativo possa ancora produrre i tipi umani superiori che un tempo davano forma alla civiltà. L'evidenza dell'epoca presente indica di no.
L'individuo differenziato non ha bisogno di argomentare l'ineguaglianza come principio astratto. Deve proteggere, in sé e dove è possibile intorno a sé, lo spazio in cui la differenza di rango è ancora ammessa a esistere e a operare. Quella protezione è già un atto concreto contro il processo di livellamento.