L'orientamento interiore è la capacità di mantenere una direzione verticale senza il rinforzo continuo di un ambiente tradizionale. Nelle età precedenti quel rinforzo era presente nella legge, nel culto, nella gerarchia e nelle forme ordinarie della vita. Quei sostegni non sono più disponibili come forze vive. L'individuo differenziato deve quindi generare e mantenere l'orientamento da un centro interiore che non dipende dal loro ritorno.
L'epoca offre molti orientamenti sostitutivi: identità politiche, sottoculture estetiche, cornici terapeutiche e varie forme di appartenenza collettiva. Ciascuno di questi sostituti è orizzontale. Fornisce un senso temporaneo di direzione e lascia l'uomo sullo stesso piano della dissoluzione. Il tipo superiore rifiuta i sostituti. Continua a orientarsi secondo la misura permanente anche quando quell'orientamento non ha un corrispondente visibile nel mondo circostante.
I giovani uomini che sentono l'assenza dei sostegni esterni cercano spesso un gruppo o una dottrina che fornisca ciò che manca. La ricerca è comprensibile. È anche un rinvio. La possibilità residua descritta ieri si realizza soltanto nell'uomo disposto a tenersi ritto senza il gruppo e senza la dottrina restaurata. L'isolamento per se stesso non è il fine. L'orientamento interiore rifiuta di far dipendere il verticale da condizioni che il ciclo ha già ritirato.
Rafforza l'asse interiore attraverso l'applicazione continua della misura già stabilita. Le applicazioni sono i mezzi pratici con cui l'orientamento viene mantenuto. Quando il mondo esterno non offre conferma, le applicazioni stesse diventano la conferma. L'uomo che le continua è già orientato. Non deve attendere un paesaggio più favorevole.