Äußere Freiheit ist weithin nicht verfügbar. Die Strukturen des Zeitalters begrenzen Bewegung, Rede, Bindung und selbst die Formen des Denkens, die gesellschaftlich zugelassen sind. Der differenzierte Mensch verschwendet seine Kraft nicht an den Versuch, eine verschwundene äußere Freiheit wiederzugewinnen. Er konzentriert sich auf die Freiheit, die noch möglich bleibt: die Freiheit des Zentrums, die eigene Orientierung und das eigene Maß der Teilnahme zu bestimmen.
Diese innere Freiheit wird gerade durch die Stärke der Strömung geprüft. Sind die umgebenden Kräfte schwach, bleibt die Unterscheidung zwischen dem Freien und dem Absorbierten weniger sichtbar. Beschleunigt sich die Strömung und drückt von allen Seiten, wird die Unterscheidung absolut. Der Mann behält entweder die Fähigkeit, vom Zentrum her ja oder nein zu sagen, oder er wird eine Funktion der Kräfte, die ihn umgeben.
Die Übung dieser Freiheit erscheint in kleinen Entscheidungen so sehr wie in großen. Die Verweigerung bestimmter Reize, die bewußte Wahl bestimmter Schweigen, die Erhaltung eines Lebensrhythmus, den die jüngste Beschleunigung des Zeitalters nicht vorschreibt. Diese Akte häufen sich. Sie bilden eine konkrete Freiheit, die keine äußere Macht gewähren oder entziehen kann.
Das Zeitalter bietet viele Ersatzformen dieser Freiheit: die Freiheit des Verbrauchs, der Meinung innerhalb erlaubter Grenzen, der Beweglichkeit ohne Richtung. Der differenzierte Typus erkennt die Ersatzformen und lehnt sie ab. Er hält sich an die einzige Freiheit, die den höheren Typus bewahrt: die Freiheit, selbst das Maß der eigenen Bewegung zu bleiben in einer Welt, die jedes höhere Maß verloren hat.