Die traditionale Ordnung ist dargelegt. Ihre Prinzipien bleiben wahr. Sie finden keine Stütze mehr in den Einrichtungen, Sitten oder im kollektiven Geist des Zeitalters. Der Mann, der diese Prinzipien verstanden hat, muß sie daher allein tragen. Der differenzierte Mensch ist der Name dieses Typus. Er ist differenziert, weil er abseits vom Nivellierungsprozeß steht, der die Zeit bestimmt. Er ist Einzelner, weil das Zentrum, dem er gehorcht, innerlich ist und nicht länger von einer lebendigen Tradition außer ihm geliefert wird.
Dies ist keine romantische Haltung. Es ist eine Notwendigkeit, die der Zustand des Zeitalters auferlegt. Die Stützen, die einst Männer höheren Typus formten, sind entfernt oder umgedreht worden. Die Erziehung löst den Rang auf. Das öffentliche Leben belohnt Anpassung. Die wirtschaftliche Ordnung behandelt jeden Mann als austauschbares Material. Unter diesen Bedingungen kann die vertikale Orientierung nur als persönliche Entscheidung fortbestehen, die immer wieder erneuert wird. Der differenzierte Mensch ist der Mann, der diese Entscheidung trifft und an ihr festhält.
Er zieht sich nicht in Phantasie zurück und nicht in den Wiederaufbau verschwundener Formen. Er bleibt in der Welt. Er arbeitet, er bewegt sich unter anderen, er trifft auf dieselben Drücke. Was sich ändert, ist der Punkt, von dem aus er diese Drücke mißt. Das Zeitalter bietet ihm seine Maßstäbe des Erfolgs, des Vergnügens, der Zugehörigkeit. Er antwortet einem anderen Maßstab. Die Distanz, die daraus entsteht, ist das erste Merkmal seines Typus.
Von diesem Tag an verschärft sich die Forderung. Die Prinzipien der Hierarchie, der Qualität, des höheren Maßes müssen nun ohne die Hilfe einer äußeren Ordnung angewandt werden. Der Mann, der fortfährt, wird finden, daß die Arbeit härter und die Isolierung vollständiger ist. Das ist das Gelände. Der differenzierte Mensch ist der einzige Typus, der noch fähig ist, darauf zu stehen.