Der traditionale Mensch bestimmt sich durch Orientierung. Geschichtliches Kostüm entscheidet nicht über ihn. In ihm sind das hierarchische Prinzip, der Sinn für das Sakrale und das Bewußtsein eines höheren Maßes noch lebendige Wirklichkeiten. Er kann in einem späten Zeitalter leben und unter Einrichtungen, die diese Wirklichkeiten nicht mehr ausdrücken. Was zählt, ist die Richtung seines Seins.
Dieser Typus ist selten. Das Zeitalter wählt planmäßig gegen ihn. Erziehung, Unterhaltung, wirtschaftlicher Druck und soziale Belohnung begünstigen den horizontalen Menschen, den Menschen der Sensation, der Anpassung, des Unmittelbaren. Der traditionale Mensch erscheint als Restgestalt. Die Umgebung erzeugt ihn nicht. Eine Entscheidung erzeugt ihn, die gegen die Umgebung läuft.
Die Entscheidung ist nicht theatralisch. Sie verlangt keine öffentlichen Erklärungen und keinen Wiederaufbau verschwundener Formen. Sie verlangt die stetige Unterordnung des Niederen unter das Höhere in den konkreten Einzelheiten des Lebens: im Gebrauch des Leibes, in der Wahl der Gesellschaft, in der Qualität der Aufmerksamkeit, in der Verweigerung dessen, was auflöst. Mit der Zeit sammeln sich diese Einzelheiten zu einer anderen Art von Gegenwart.
Mit diesem Tag ist die Phase der traditionalen Ordnung abgeschlossen. Die Prinzipien sind dargelegt. Was bleibt, ist ihre Anwendung unter den Bedingungen der modernen Welt. Der differenzierte Mensch ist der nächste Gegenstand. Er ist der Mann, der die vertikale Orientierung in ein Zeitalter tragen muß, das sie von außen nicht mehr stützt. Der Boden ist bereitet. Die Forderung wird jetzt genauer.