Ordnung im traditionalen Sinn ist niemals eine bloße Anordnung äußerer Teile. Sie ist die Erscheinung einer qualitativen Hierarchie, die ihre Wurzel im Transzendenten hat. Chaos ist der Zustand, der eintritt, wenn diese Hierarchie geleugnet oder vergessen wird. Die moderne Welt lebt in einem Zustand verwalteten Chaos. Äußere Mechanismen der Kontrolle funktionieren weiter, doch das innere Prinzip, das ihnen einst Sinn gab, hat sich zurückgezogen.
Der junge Mann, der dies sieht, wird das Fortbestehen technischer Systeme nicht mit der Gegenwart wirklicher Ordnung verwechseln. Er erkennt, daß die tiefere Strömung des Zeitalters auf Auflösung zugeht. Formen, die einst qualitativen Gehalt hielten, werden entleert und dann verworfen. Neue Formen erscheinen, die von Anfang an auf Flüssigkeit und auf die Auslöschung des Ranges angelegt sind.
Die Aufgabe unter diesen Bedingungen ist nicht die Erfindung eines neuen Systems öffentlicher Ordnung. Die Aufgabe ist, in sich selbst und auf dem engen Feld, das man beeinflussen kann, das Prinzip der Ordnung gegen das Prinzip des Chaos lebendig zu halten. Das heißt: Form der Formlosigkeit vorziehen, Grenze der maßlosen Ausdehnung, Hierarchie der Nivellierung, das Vertikale dem Horizontalen in jeder konkreten Entscheidung.
Diese Vorliebe wird oft als Starre oder als übermäßige Bindung an die Vergangenheit erscheinen. Der Vorwurf zählt nicht. Der Mann, der an der Ordnung festhält, verteidigt keine bestimmte geschichtliche Anordnung. Er verteidigt die Möglichkeit, daß das Dasein noch an einem höheren Maß gemessen werden kann. Ohne diese Möglichkeit hält die Zukunft nur verfeinerte Fassungen derselben Auflösung bereit.