Jeder Mensch wird in die erste Natur geboren. Sie ist die Natur des Appetits, der Furcht, der sozialen Reaktion, des Leibes, der altert, und des Geistes, der von seiner Umgebung geformt wird. Die meisten Menschen leben und sterben innerhalb dieser Natur, ohne ihre Grenzen je zu befragen. Das Zeitalter bestärkt sie darin. Es behandelt die erste Natur als den ganzen Menschen und richtet das Leben um ihre Befriedigung und ihre Verwaltung ein.
Die zweite Natur ist keine Erfindung der Anstrengung. Sie wird entdeckt als der Teil des Menschen, der vom Fluß der Umstände abzutreten und diesen Fluß an einem Maß zu messen vermag, das sich mit ihm nicht ändert. In der Sprache der Tradition heißt diese zweite Natur oft das unsterbliche oder das solare Element im Menschen. Sie ist der Sitz wahrer Würde.
Die Reibung zwischen diesen beiden Naturen ist dauernd. Die erste Natur sucht Behaglichkeit, Anerkennung und die Verminderung der Spannung. Die zweite Natur sucht Klarheit, Rang und die Fähigkeit, unbewegt zu bleiben, wenn die erste Natur gestört wird. Wer den Konflikt verweigert, bleibt ein Geschöpf des Zeitalters. Wer den Konflikt annimmt und sich auf die Seite der zweiten Natur stellt, beginnt unter einem anderen Gesetz zu leben.
Diese Unterscheidung bleibt konkret. Sie erscheint in Entscheidungen darüber, was man erträgt, was man verfolgt und was man verweigert. Der junge Mann, der die zwei Naturen im Blick behält, wird feststellen, daß viele Drücke des modernen Lebens ihre Kraft verlieren. Sie wenden sich nur an die erste Natur. Ist die zweite Natur wach, befehlen jene Drücke nicht mehr den ganzen Mann.