Die Beständigkeit ist das gesammelte Ergebnis der bereits dargelegten Anwendungen. Der Leib, der an einem Tag geordnet und am nächsten preisgegeben wird, ist nicht geordnet. Die Rede, die in einem Gespräch gemessen und im nächsten freigegeben wird, ist nicht gemessen. Der höhere Typus wird durch die Weigerung geformt, das bleibende Maß intermittierend werden zu lassen. Die Unterbrechung ist die bevorzugte Weise des Zeitalters. Sie gestattet den Anschein der Orientierung ohne die Substanz.
Die praktische Forderung ist die Fortsetzung desselben Maßstabs über die Schwankungen von Stimmung, Kraft und äußerem Umstand. Der Mann, der das Maß nur anwendet, wenn die Bedingungen günstig sind, hat das Maß noch nicht errichtet. Er hat eine Vorliebe errichtet. Die Vorliebe bricht unter Druck zusammen. Die Beständigkeit bricht nicht. Der Unterschied wird erst im Lauf von Wochen und Monaten sichtbar. Deshalb kann das Zeitalter, das im Unmittelbaren lebt, ihn nicht erkennen.
Junge Männer werden dazu erzogen, Beständigkeit als Starrheit oder als Mangel an Spontaneität zu behandeln. Der höhere Typus behandelt sie als notwendige Bedingung jeder wirklichen Formung. Ohne sie bleibt die Arbeit der Intensivierung eine Folge getrennter Anstrengungen, die niemals zu einem Typus zusammenwachsen. Mit ihr beginnen die getrennten Anstrengungen einander zu verstärken. Der geordnete Leib trägt die geordnete Rede. Die geordnete Zeit trägt das geordnete Begehren. Das Ganze wird mehr als die Summe der Teile.
Prüfe die Punkte, an denen der Maßstab gegenwärtig nachlassen darf. Diese Punkte sind die genauen Stellen, an denen der Typus unvollständig bleibt. Schließe sie, ohne auf ideale Bedingungen zu warten. Beständigkeit wird nicht durch einen einzigen Entschluß erreicht. Sie wird durch den wiederholten Entschluß erreicht, fortzufahren, wenn der Grund des Fortfahrens nicht mehr gefühlt wird. Diese Wiederholung ist die Arbeit, die bleibt, nachdem jede andere Anwendung verstanden worden ist.