Die geübte Einsamkeit ist die absichtliche Pflege von Zeiten, in denen der Mann allein mit dem bleibenden Maß steht. Das Zeitalter hat unablässige Gesellschaft und unablässigen Reiz zum Grundzustand gemacht. Der Mann, der diesen Zustand niemals verläßt, prüft die Kraft seiner inneren Ordnung niemals vollständig. Er bleibt auf die Gegenwart anderer angewiesen, um die eigene Wirklichkeit bestätigt zu finden. Der differenzierte Mensch bricht diese Abhängigkeit durch regelmäßige Übung.
Die praktische Forderung ist die Freihaltung von Zeit, die weder durch Gespräch noch durch Medien noch durch die weiche Gesellschaft der Zerstreuung gefüllt wird. In dieser Zeit tritt der Mann der Qualität der eigenen Präsenz gegenüber. Er entdeckt, ob die in den vorangegangenen Phasen errichtete Orientierung wirklich oder bloß theoretisch ist. Die Entdeckung ist oft unbequem. Die Unbequemlichkeit ist nützlich. Sie zeigt die genauen Punkte, an denen der Typus noch auf äußere Stütze angewiesen bleibt.
Junge Männer werden dazu erzogen, Einsamkeit als Vereinsamung oder als vorübergehende Unannehmlichkeit zu behandeln, die so bald wie möglich beendet werden muß. Der höhere Typus behandelt sie als notwendige Bedingung der Formung. Ohne sie holt die unablässige Strömung des Zeitalters die Aufmerksamkeit zurück und nagt langsam an den Unterscheidungen, die errichtet worden sind. Mit ihr erneuert der Mann das Zentrum, von dem jede andere Anwendung ausgeht. Die Übung verlangt keine Absonderung von der Welt. Sie verlangt Zwischenräume, in denen die Welt in absichtlicher Distanz gehalten wird.
Errichte die Zwischenräume und schütze sie. Die Länge wiegt weniger als die Regelmäßigkeit und die Qualität der Präsenz, die in ihnen gehalten wird. Der Mann, der in der Einsamkeit geordnet bleiben kann, ist bereits fähiger, unter anderen geordnet zu bleiben. Das Umgekehrte trifft selten zu. Die Einsamkeit ist daher kein Rückzug von der Arbeit. Sie ist eines der ersten Felder, auf denen die Arbeit verrichtet wird.