Il tempo è il mezzo in cui ogni altra applicazione ha luogo. L'epoca lo ha spezzato in unità di distrazione e di calcolo economico. Le ore vengono riempite o uccise. L'attenzione è interrotta senza sosta. La differenza qualitativa tra un tratto di tempo e un altro è cancellata. L'individuo differenziato non può abitare quel mezzo spezzato senza pagarne il prezzo. Deve imporre un altro ordine alle ore che restano sotto il suo controllo diretto.
L'esigenza pratica è il recupero della durata. Alcune ore vanno protette dalla corrente continua dell'interruzione. Il lavoro che richiede profondità non si compie nei frammenti che l'epoca preferisce. La contemplazione, la disciplina del corpo e il mantenimento quieto della misura interiore esigono tratti di tempo ininterrotti. L'uomo che non si assicura mai quei tratti ha già accettato il ritmo della dissoluzione circostante. I suoi giorni diventano una sequenza di reazioni al posto di una sequenza di atti deliberati.
Ai giovani uomini viene insegnato a trattare il tempo vuoto come un problema da risolvere con lo stimolo. Il tipo superiore tratta il tempo vuoto come una risorsa. La capacità di restare presenti senza un apporto continuo è già una forma di forza. È anche la condizione sotto la quale la misura permanente può essere esaminata e rinnovata. Senza periodi di relativa immobilità interiore la gerarchia interiore non è mai messa alla prova contro se stessa. È messa alla prova soltanto contro la prossima esigenza che l'ambiente pone.
Comincia col riconoscere le ore oggi cedute alle forme più basse di distrazione. Recuperane una parte. Custodiscila senza bisogno di giustificare la scelta a chi misura la vita con l'attività continua. La qualità del tempo di un uomo è uno dei registri più chiari del tipo che egli ha scelto. Che il registro mostri ordine, e non frammentazione.