Distanz in der Bewegung ist die Verfeinerung des früheren Themas der Distanz. In einer stillen und zurückgezogenen Lage ist Distanz verhältnismäßig leicht. Die eigentliche Probe kommt, wenn der Mann in die praktischen Angelegenheiten des Zeitalters eingelassen ist: Arbeit, Bewegung, Umgang, der Gebrauch von Werkzeugen und Lagen, die der sich auflösenden Welt gehören. Unter diesen Bedingungen neigt die Handlung selbst dazu, den Handelnden aufzusaugen. Distanz ist die Fähigkeit, von dieser Aufsaugung frei zu bleiben.
Der Mann handelt vollständig. Er hält sich den Anforderungen der Aufgabe nicht vor. Zugleich bleibt ein Teil von ihm der Beobachter der Handlung. Dieser Beobachter ist das unbewegte Zentrum. Es hindert die Tat nicht. Es hindert, daß die Tat zur Definition des Mannes wird. Ist die Tat vollbracht, steht das Zentrum noch da, unverändert. Das ist die praktische Bedeutung der Distanz in der Bewegung.
Die meisten Männer werfen sich entweder ganz in die Strömung der Tätigkeit und verlieren sich in ihr, oder sie halten sich von der Tätigkeit zurück, um ein zerbrechliches Gefühl des Ichs zu schützen. Beides sind Formen des Ungleichgewichts. Der differenzierte Mensch verbindet volle Teilnahme mit innerer Nicht-Identifikation. Die Verbindung ist selten, weil sie ein Zentrum verlangt, das bereits feststeht. Ohne diese vorgängige Festigkeit fällt der Versuch der Distanz entweder in Gleichgültigkeit oder in Selbstbeobachtung.
Die Übung der Distanz in der Bewegung gehört deshalb zu den täglichen Disziplinen des Reiters. Jede gewöhnliche Aufgabe wird Anlaß zur Probe. Der Mann merkt, wann er in die Identifikation mit der Rolle oder dem Ausgang gezogen worden ist. Er kehrt zurück. Die Rückkehr ist still und ohne Theater. Mit der Zeit stärkt sich die Fähigkeit. Der Tiger kann dann mit geringerem Risiko geritten werden, daß der Reiter vergißt, wer er ist, während der Ritt weitergeht.