Vergebliche Opposition ist die Falle, die viele fängt, die das Unrecht des Zeitalters spüren. Sie erkennen die Auflösung. Sie fühlen die Forderung, sich zu widersetzen. Dann werfen sie sich gegen die sichtbarsten Erscheinungen dieser Auflösung, politische, kulturelle oder institutionelle, mit einer Energie, die das System aufzunehmen, umzulenken oder zu zerbrechen versteht. Das Ergebnis ist oft die Erschöpfung des besseren Typus und die weitere Bestätigung der Macht des Systems.
Der differenzierte Mensch geht über dieses Muster hinaus. Das höhere Maß gibt er nicht auf. Er gibt die Täuschung auf, das höhere Maß lasse sich durch frontalen Ansturm gegen einen Zyklus wiederherstellen, der bereits in seine absteigende Phase eingetreten ist. Die Kraft, die in vergeblicher Opposition verbraucht würde, wird bewahrt und auf die Erhaltung der inneren Stellung und auf den ausgewählten Gebrauch der Kräfte selbst gelenkt.
Für junge Männer, deren natürlicher Impuls darin besteht, zu bekämpfen, was sie als Feind sehen, ist diese Lehre hart. Der Impuls ist im Ursprung nicht falsch. Falsch ist seine Anwendung, wenn das Gelände die offene Schlacht nicht mehr begünstigt. Wer darauf besteht, auf dem vom Gegner gewählten Boden zu kämpfen, hat den strategischen Vorteil bereits preisgegeben. Der Reiter des Tigers wählt ein anderes Gelände. Dieses Gelände ist zuerst innerlich. Von dort entscheidet er, wann und wie eine äußere Handlung noch nützlich bleibt.
Jenseits der vergeblichen Opposition liegt weder Quietismus noch Kollaboration. Es liegt die Weigerung, in Kämpfe gezogen zu werden, deren einzig möglicher Ausgang die Auszehrung des höheren Typus ist. Der Mann bleibt handlungsfähig. Er behält diese Fähigkeit für Augenblicke und Formen vor, die der Kontinuität des Prinzips dienen und nicht der Befriedigung des unmittelbaren Widerstands. Diese Zurückhaltung selbst ist eine Form der Stärke.