Die Zeit ist das Medium, in dem jede andere Anwendung stattfindet. Das Zeitalter hat sie in Einheiten der Zerstreuung und der wirtschaftlichen Berechnung zerschlagen. Stunden werden gefüllt oder totgeschlagen. Die Aufmerksamkeit wird unablässig unterbrochen. Der qualitative Unterschied zwischen einem Zeitraum und einem anderen wird ausgelöscht. Der differenzierte Mensch kann in diesem zerschlagenen Medium nicht ohne Kosten leben. Er muß den Stunden, die noch unter seiner unmittelbaren Verfügung stehen, eine andere Ordnung auferlegen.
Die praktische Forderung ist die Wiedergewinnung der Dauer. Bestimmte Stunden müssen vor der unablässigen Strömung der Unterbrechung geschützt werden. Arbeit, die Tiefe verlangt, läßt sich in den Bruchstücken, die das Zeitalter vorzieht, nicht verrichten. Kontemplation, physische Zucht und die stille Erhaltung des inneren Maßes verlangen Strecken ungebrochener Zeit. Der Mann, der sich diese Strecken niemals sichert, hat den Rhythmus der umgebenden Auflösung bereits angenommen. Seine Tage werden eine Folge von Reaktionen statt einer Folge absichtlicher Akte.
Junge Männer werden dazu erzogen, leere Zeit als ein Problem zu behandeln, das durch Reiz gelöst werden muß. Der höhere Typus behandelt leere Zeit als eine Ressource. Die Fähigkeit, ohne ständige Zufuhr gegenwärtig zu bleiben, ist selbst eine Form der Kraft. Sie ist auch die Bedingung, unter der das bleibende Maß geprüft und erneuert werden kann. Ohne Zeiten relativer Stille wird die innere Hierarchie niemals an sich selbst gemessen. Sie wird nur an der nächsten Forderung gemessen, die die Umgebung stellt.
Beginne damit, die Stunden zu erkennen, die gegenwärtig den niedrigsten Formen der Zerstreuung überlassen sind. Gewinne einen Teil von ihnen zurück. Bewache diesen Teil, ohne die Wahl vor denen rechtfertigen zu müssen, die das Leben nach unablässiger Tätigkeit messen. Die Qualität der Zeit eines Mannes ist eines der klarsten Zeugnisse des Typus, den er gewählt hat. Das Zeugnis soll Ordnung zeigen, nicht Zersplitterung.