Die Freundschaft ist einer der Bereiche, in denen der Nivellierungsvorgang am leichtesten für etwas Natürliches gehalten wird. Das Zeitalter vermehrt Kontakte und leert sie des Ranges. Gesellschaft wird nach Häufigkeit des Kontakts gemessen, nach gemeinsamem Verbrauch, nach dem Fehlen von Reibung. Der höhere Typus mißt anders. Eine Beziehung, die die innere Ordnung nicht stärkt oder sie tätig verdünnt, ist keine Freundschaft. Sie ist eine Form gegenseitiger Auflösung unter einem weicheren Namen.
Die praktische Forderung ist Auswahl. Der Mann, der jede Verbindung hält, die Behagen oder Unterhaltung bietet, hat das Prinzip der Qualität im sozialen Bereich bereits preisgegeben. Er wird finden, daß die Gegenwart der falschen Männer langsam den Maßstab verändert, den er an sich selbst legt. Das Gespräch sinkt auf die gemeinsame Ebene. Der Ehrgeiz wird weich. Die Fähigkeit zur Einsamkeit wird durch die ständige Verfügbarkeit der Zerstreuung erodiert. Das sind keine geringfügigen Wirkungen. Sie sind die Mittel, durch die das Zeitalter den Mann zurückholt, der begonnen hat, sich zu differenzieren.
Jungen Männern wird gelehrt, die Verweigerung bestimmter Gesellschaft sei Hochmut oder Kälte. Der höhere Typus nimmt den Vorwurf an, ohne die Praxis zu ändern. Freundschaft, die den Namen verdient, ist selten, weil der Typus, der ihrer fähig ist, selten ist. Der Mann, der das Gegenteil vorgibt, um umgeben zu bleiben, hat die Quantität gewählt. Das Alleinsein, das einer strengeren Auswahl folgt, ist der Preis des Vertikalbleibens. Dieser Preis wird absichtlich gezahlt.
Prüfe die Verbindungen, die den größten Anteil an Zeit und Aufmerksamkeit beanspruchen. Frage, was jede stärkt und was jede schwächt. Dann handle nach der Antwort, ohne einen dramatischen Bruch zu brauchen. Distanz genügt oft. Der differenzierte Mensch braucht kein Publikum für die Entscheidungen, die seine Form halten. Er braucht nur, daß die Entscheidungen mit dem Maß übereinstimmen, das in jedem anderen Bereich bereits gesetzt ist.