Il distacco in movimento è il raffinamento del tema già toccato. In una condizione quieta e ritirata il distacco è relativamente facile. La prova vera arriva quando l'uomo è impegnato negli affari pratici dell'epoca: il lavoro, lo spostamento, l'interazione, il maneggio di strumenti e di situazioni che appartengono al mondo in dissoluzione. In quelle condizioni la tendenza è che l'azione stessa assorba l'agente. Il distacco è la capacità di restare liberi da quell'assorbimento.
L'uomo agisce pienamente. Non si sottrae alle esigenze del compito. Nello stesso tempo una parte di lui resta osservatore dell'azione. Quell'osservatore è il centro immobile. Non impedisce l'atto. Impedisce che l'atto diventi la definizione dell'uomo. Quando l'atto è compiuto, il centro è ancora lì, inalterato. Questo è il significato pratico del distacco in movimento.
La maggior parte degli uomini o si getta interamente nella corrente dell'attività e si perde in essa, o si ritrae dall'attività per proteggere un senso fragile di sé. Entrambe sono forme di squilibrio. L'individuo differenziato unisce l'impegno pieno alla non-identificazione interiore. L'unione è rara perché richiede un centro già stabile. Senza quella stabilità previa il tentativo di distacco cade nell'indifferenza o nella coscienza di sé come posa.
La coltivazione del distacco in movimento è dunque una delle discipline quotidiane del cavaliere. Ogni compito ordinario diventa occasione di esercizio. L'uomo nota quando è stato tirato nell'identificazione con il ruolo o con l'esito. Ritorna. Il ritorno è quieto e senza teatro. Col tempo la capacità si rafforza. La tigre può allora essere cavalcata con minor rischio che il cavaliere dimentichi chi è mentre la corsa continua.