Von innen bestimmt zu sein bedeutet, daß das Gefühl des Mannes dafür, was er ist, nicht von den Spiegeln abhängt, die die umgebende Kultur ihm vorhält. Diese Spiegel sind zahlreich und eindringlich. Sie zeigen ihn als Verbraucher, als Wähler, als Arbeitseinheit, als Angehörigen dieser oder jener vorübergehenden Identität. Jede Spiegelung sucht die erste zu werden. Der differenzierte Typus weist den Anspruch zurück. Seine primäre Bestimmung kommt aus dem höheren Prinzip, dem er zu dienen gewählt hat.
Daraus entsteht kein Phantasieselbst. Der Mann nimmt weiter konkrete Rollen ein. Er steht weiter vor konkreten Grenzen der Kraft, der Intelligenz und der Umstände. Was sich ändert, ist der Sinn, der diesen Rollen und Grenzen zugewiesen wird. Eine niedrige Stellung in der äußeren Hierarchie gilt nicht als niedriger Rang in der Ordnung, die für ihn zählt. Eine hohe Stellung verleiht nicht automatisch die Qualität, die er sucht. Die innere Bestimmung hält beide Möglichkeiten an ihrem Platz.
Das Zeitalter erschwert diese Haltung, indem es das Feld der Aufmerksamkeit mit äußeren Maßzahlen überflutet. Zahlen der Anhänger, Einkommen, Sichtbarkeit, die Billigung der Altersgenossen: all das wird als das wirkliche Maß vorgeführt. Der junge Mann, der beginnt, sich anders zu orientieren, wird den Zug dieser Maßzahlen als eine Art Schwerkraft spüren. Die Arbeit besteht darin, zur inneren Bestimmung zurückzukehren, bis die Schwerkraft nachläßt. Diese Rückkehr ist täglich und oft unsichtbar.
Ist ein Mann wirklich von innen bestimmt, verlieren die Urteile des Zeitalters ihren Stachel, ohne ihre praktische Bedeutung zu verlieren. Er kann in der Welt weiter wirksam handeln. Er verwechselt die Bewertung der Welt nicht mehr mit der Bewertung, die zählt. Damit ist die differenzierte Haltung nahezu vollendet. Der letzte Tag der Phase wird zusammenfassen, was gefordert war.