Der Morgen ist die erste Prüfung des Maßes. Der Schlaf endet, und die niedere Natur setzt sich sogleich durch: der Zug zur Verzögerung, die Forderung nach Reiz, die Vorliebe für den weichsten verfügbaren Weg. Der differenzierte Mensch behandelt dieses erste Intervall als entscheidend. Er steht nach der Stunde auf, die er festgesetzt hat. Er weist das unmittelbare Greifen nach dem Gerät zurück. Er stellt den Leib unter eine klare Forderung, bevor dem Geist gestattet wird, sich zu zerstreuen. Der Morgen ist der erste Akt des Tages.
Das Zeitalter trainiert den jungen Mann, den Morgen als Erholung von der vorigen Nacht und als Vorbereitung auf den kommenden Druck zu behandeln. Der höhere Typus kehrt die Ordnung um. Der Morgen ist der Punkt, an dem der bleibende Maßstab gegen die restliche Trägheit des Schlafs erneut geltend gemacht wird. Was folgt, wird diese Geltendmachung entweder fortsetzen oder rückgängig machen. Der Mann, der den Tag damit beginnt, mit sich selbst zu verhandeln, hat bereits angenommen, daß das Maß wahlfrei sei. Ist diese Annahme einmal da, wird der Rest des Tages eine Folge weiterer Verhandlungen.
Junge Männer werden gelehrt, daß ein harter Morgen ein Zeichen der Zucht und ein weicher Morgen ein Zeichen des Gleichgewichts sei. Beide Rahmungen sind nebensächlich. Die wirkliche Frage ist, ob die erste Stunde demselben Maßstab antwortet, der später unter Druck verlangt werden wird. Darf der Morgen treiben, so ist der Anspruch auf Beständigkeit später am Tag hohl. Die kleine Entscheidung, die gestern geprüft wurde, findet hier ihre erste und klarste Anwendung.
Errichte den Morgen als unverhandelbar. Die Stunde des Aufstehens, die Ordnung der ersten Handlungen, die Zurückweisung unnötiger Eingabe. Schütze diese Folge, bis sie selbstverständlich wird. Ist die Folge selbstverständlich, erbt der Rest des Tages einen anderen Ausgangspunkt. Die Arbeit der Intensivierung beginnt, bevor die Welt ihre Ansprüche gestellt hat. Das ist die praktische Bedeutung des Morgens.